{"id":742,"date":"2024-05-09T10:34:00","date_gmt":"2024-05-09T10:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/2024\/05\/09\/kepemimpinan-dan-budaya-lembaga-dakwah\/"},"modified":"2026-01-26T15:31:56","modified_gmt":"2026-01-26T15:31:56","slug":"kepemimpinan-dan-budaya-lembaga-dakwah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/2024\/05\/09\/kepemimpinan-dan-budaya-lembaga-dakwah\/","title":{"rendered":"Kepemimpinan dan Budaya Lembaga Dakwah"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n

<\/a><\/div>\n<\/p>\n

<\/p>\n

Normal
\n 0<\/p>\n

false
\n false
\n false<\/p>\n

EN-US
\n X-NONE
\n AR-SA<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n

\/* Style Definitions *\/
\n table.MsoNormalTable
\n\t{mso-style-name:”Table Normal”;
\n\tmso-tstyle-rowband-size:0;
\n\tmso-tstyle-colband-size:0;
\n\tmso-style-noshow:yes;
\n\tmso-style-priority:99;
\n\tmso-style-parent:””;
\n\tmso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
\n\tmso-para-margin-top:0cm;
\n\tmso-para-margin-right:0cm;
\n\tmso-para-margin-bottom:8.0pt;
\n\tmso-para-margin-left:0cm;
\n\ttext-align:justify;
\n\tline-height:150%;
\n\tmso-pagination:widow-orphan;
\n\tfont-size:11.0pt;
\n\tfont-family:”Calibri”,sans-serif;
\n\tmso-ascii-font-family:Calibri;
\n\tmso-ascii-theme-font:minor-latin;
\n\tmso-hansi-font-family:Calibri;
\n\tmso-hansi-theme-font:minor-latin;
\n\tmso-bidi-font-family:Arial;
\n\tmso-bidi-theme-font:minor-bidi;
\n\tmso-ansi-language:IN;}<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jhon F. dan Robert B. dalam buku Public
\nManagement, memaparkan
\n<\/span>bahwa
\nkepemimpinan adalah seni untuk mengatur seseorang dan masyarakat serta
\nmendorong semangat mereka untuk mecapai tujuan yang ditetapkan<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Manajemen Dakwah memandang bahwa<\/span>
\nkepemimpinan dapat dimaknai dengan upaya seorang pemimpin untuk mendorong orang
\nlain untuk mengikuti arahan yang diberikan, sehingga dapat mencapai tujuan dan
\nvisi dakwah. <\/span>Kepemimpinan
\ndakwah adalah kemampuan menggerakkan dan memengaruhi seseorang untuk mencapai visi
\ndakwah. Agama Islam telah mendefinisikan kata pemimpin secara impli<\/span>sit, sebagaimana yang termaktub
\ndalam QS. al-Baqarah ayat 30<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u0648\u064e\u0627\u0650\u0630\u0652 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e
\n\u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0643\u064e \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u0670\u06e4\u0649\u0655\u0650\u0643\u064e\u0629\u0650 \u0650\u0627\u0646\u0651\u0650\u064a\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0639\u0650\u0644\u064c \u0641\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0627\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u062e\u064e\u0644\u0650\u064a\u0652\u0641\u064e\u0629\u064b\u06d7 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0652\u0653\u0627
\n\u0627\u064e\u062a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u064f \u0641\u0650\u064a\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u064a\u0651\u064f\u0641\u0652\u0633\u0650\u062f\u064f \u0641\u0650\u064a\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u064a\u064e\u0633\u0652\u0641\u0650\u0643\u064f \u0627\u0644\u062f\u0651\u0650\u0645\u064e\u0627\u06e4\u0621\u064e\u06da \u0648\u064e\u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f
\n\u0646\u064f\u0633\u064e\u0628\u0651\u0650\u062d\u064f \u0628\u0650\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0646\u064f\u0642\u064e\u062f\u0651\u0650\u0633\u064f \u0644\u064e\u0643\u064e\u06d7 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0650\u0646\u0651\u0650\u064a\u0652\u0653 \u0627\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0627
\n\u062a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Artinya: <\/span>\u201c(Ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada
\npara malaikat; \u2018Aku hendak menjadikan khalifah di bumi\u2019. Mereka berkata;
\n\u2018apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana,
\nsedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?\u2019 Allah berfirman;
\nsesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui\u201d. <\/span><\/i>(QS. al-Baqarah ; 30).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Ayat ini
\nmenerangkan bahwa Allah SWT akan menempatkan manusia di tempat yang sangat
\ntinggi dibandingkan dengan makhluk lain serta memberikan tanggung jawab kepada
\nmanusia sebagai khalifah. Meskipun para malaikat saja mengeluh tentang
\nkekhalifahan yang akan diciptakan oleh manusia di bumi, manusia seharusnya
\nmenjalankan tanggung jawab itu dengan sebaik mungkin.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Ar-Razi
\nmengatakan bahwa pengertian khalifah dalam ayat di atas mempunyai dua maksud;
\npertama, Allah menunjuk Adam yang nanti akan menggantikan Jin untuk menduduki
\ndunia setelah Jin meninggalkan bumi. <\/span>Kedua, Adam <\/span>(umat manusia)<\/span> adalah penguasa bumi, bertindak sebagai
\npengganti Allah dalam menegakkan hokum-hukumNya di muka bumi.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\u064a\u0670\u0653\u0627\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e
\n\u0627\u0670\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0652\u0653\u0627 \u0627\u064e\u0637\u0650\u064a\u0652\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064e \u0648\u064e\u0627\u064e\u0637\u0650\u064a\u0652\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u064e \u0648\u064e\u0627\u064f\u0648\u0644\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0627\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650
\n\u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652\u06da \u0641\u064e\u0627\u0650\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0646\u064e\u0627\u0632\u064e\u0639\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0652 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0641\u064e\u0631\u064f\u062f\u0651\u064f\u0648\u0652\u0647\u064f \u0627\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650
\n\u0648\u064e\u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u0650\u06d7
\n\u0630\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c \u0648\u0651\u064e\u0627\u064e\u062d\u0652\u0633\u064e\u0646\u064f \u062a\u064e\u0623\u0652\u0648\u0650\u064a\u0652\u0644\u064b\u0627<\/span>\u08d6<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/i><\/p>\n

Artinya: \u201c<\/i><\/span>Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan
\ntaatilah Rasul (Nabi Muhammad) serta ululamri (pemegang kekuasaan) di antara
\nkamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (al-Qur\u2019an)
\ndan Rasul (sunahnya) jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir. Yang
\ndemikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih bagus akibatnya (di dunia dan di
\nakhirat).\u201d<\/span><\/i> (QS. An-Nisa\u2019 :
\n59).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Pada
\ndasarnya, ayat al-Qur’an memerintahkan manusia untuk patuh terhadap Allah SWT,
\nRasulullah, dan Ulil Amri. Jika terdapat <\/span>perselisihan<\/span>, <\/span>maka <\/span>selesaikan dengan cara yang diajarkan dalam al-Qur’an
\ndan as-Sunnah. Para ulama berpendapat berbeda tentang Ulil Amri. Mereka memandang
\nbahwa khalifah itu adalah pemerintah atau pengusa, ulama, atau orang yang
\nmewakili masyarakat di organisasi dan tempat kerja. Selain itu, Rasulullah SAW
\nmenyatakan bahwa manusia dapat patuh terhadap makhluk jika perintahnya sesuai
\ndengan hukum Islam dan tidak membuat kedurhakaan. Namun, jika makhluk itu
\nmengajak kepada kemaksiatan<\/span>,<\/span> maka tidak boleh menurutinya<\/span>.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Dalam
\nhadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim, dari Ibnu Umar,
\nbahwa Rasulullah SAW., bersabda; \u201cSeorang Muslim wajib mendengarkan dan
\npatuh atau taat terhadap perintah yang disukai maupun tidak di sukainya.
\nKecuali bila di perintahkan mengerjakan kemaksiatan, maka ia tidak wajib
\nmendengarkan dan taat.\u201d<\/i> <\/span>Hadist ini
\nmenunjukkan bahwa ajaran Islam memperhatikan semua aspek kehidupan umat Islam,
\ntermasuk menaati pemerintah atau penguasa jika itu sesuai dengan syariat Islam
\ndan larangan untuk menaati jika mereka melakukan dosa.<\/span> Rasulullah SAW., sebagai sosok yang patut
\nditeladani segala kehidupannya, begitupun dalam kepemimpinan.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

\u0644\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e
\n\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a\u0652 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650 \u0627\u064f\u0633\u0652\u0648\u064e\u0629\u064c \u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064e\u0629\u064c \u0644\u0650\u0651\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u064a\u064e\u0631\u0652\u062c\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064e
\n\u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0627\u0670\u062e\u0650\u0631\u064e \u0648\u064e\u0630\u064e\u0643\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064e \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0652\u0631\u064b\u0627\u06d7<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Artinya: <\/span>\u201c<\/span><\/i>Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan
\nyang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
\n(kedatangan) hari Kiamat serta yang banyak mengingat Allah.<\/span><\/i>\u201d <\/span><\/i>(QS.
\nAl-Ahzab : 21).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Rasulullah SAW
\nmemiliki empat sifat yang menjadikannya sukses dan dapat dipercaya oleh banyak
\norang. Secara umum<\/span>,<\/span> sifat-sifat<\/span> ini<\/span> dimiliki dan dicontohkan oleh para pemimpin<\/span><\/span> yang mengidolakan Rasulullah<\/span>: <\/span><\/p>\n

a.   
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Shiddiq<\/span><\/i>, artinya jujur. Rasulullah SAW
\nbenar-benar mengakui bahwa kebenaran berasal dari Allah SWT, sehingga setiap
\natau semua Qoulan<\/i> (ucapan), Fi’lan<\/i> (perilaku), diam, bahkan
\nemosinya adalah benar. <\/span><\/p>\n

b.  
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Amanah (bisa dipercaya)<\/span>, <\/span>Rasul tidak pernah menambah atau mengurangi
\nberita yang harus diberitahukan kepada umatnya; <\/span>beliau<\/span> hanya mengatakan apa yang
\nbenar dan jelas. <\/span><\/span><\/p>\n

c.   
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Thabligh<\/span><\/i>
\n(berbicara). Kata \u201cTabligh<\/i>\u201d berasal dari kata Balagha<\/i>, yang
\nberarti \u201csampai\u201d atau \u201cmenyampaikan informasi.\u201d Dalam konteks kepemimpinan, tabligh<\/i>
\nbahkan memiliki arti membuka pintu, mendorong hal-hal baik, dan mencegah
\nhal-hal yang mungkar (Amar Ma’ruf Nahi Munkar)<\/i>. Pemimpin harus berani
\nmengatakan kebenaran, mengakui kesalahan , dan tidak berpura-pura tahu.<\/span><\/span><\/p>\n

d.  
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Fathanah<\/span><\/i> berarti
\ncerdas. Cerdas dibangun dengan keyakinan pada Allah SWT dan memiliki kemampuan
\nteruji untuk memecahkan masalah dengan cepat, tepat, dan responsif terhadap
\nsetiap masalah.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Budaya organisasi mudah berubah-ubah dan akan selalu menyesuaikan
\ndiri dengan kultur lingkungan, baik itu datang dari internal maupun eksternal.<\/span> <\/span>Fungsi budaya organisasi dalam aktivitas dan
\nprogram di lembaga dakwah menunjukkan bagaimana budaya organisasi mempengaruhi
\nperilaku anggotanya.<\/span> <\/span>Budaya,
\nadalah budi atau akal manusia<\/span>.<\/span> <\/span>Sebagai makhluk sosial, manusia perlu berinteraksi
\ndengan orang lain<\/span>,<\/span> <\/span>interaksi inilah yang terkadang
\nmenimbulkan konflik.<\/span> Untuk mengurangi konflik, <\/span>hadirlah<\/span> aturan dan
\nnorma yang disebut <\/span>dengan
\n<\/span>etika. Etika
\nakan terus berkembang menjadi norma kolekt<\/span>if <\/span>hingga <\/span>menjadi
\nkebudayaan.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0643\u064f\u0644\u0651\u064c \u064a\u0651\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064f
\n\u0639\u064e\u0644\u0670\u0649 \u0634\u064e\u0627\u0643\u0650\u0644\u064e\u062a\u0650\u0647\u0656\u06d7 \u0641\u064e\u0631\u064e\u0628\u0651\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0627\u064e\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f \u0628\u0650\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u064e\u0647\u0652\u062f\u0670\u0649 \u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0644\u064b\u0627<\/span>\u08d6<\/span><\/span><\/p>\n

Artinya: \u201cKatakanlah (Nabi Muhammad), \u201cSetiap
\norang berbuat sesuai dengan pembawaannya masing-masing.\u201d Maka, Tuhanmu lebih mengetahui
\nsiapa yang lebih benar jalannya.\u201d<\/i> (QS. Al-Isra\u2019 : 84).<\/span><\/p>\n

\u0627\u0650\u0646\u0651\u064e \u0633\u064e\u0639\u0652\u064a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652
\n\u0644\u064e\u0634\u064e\u062a\u0651\u0670\u0649\u06d7<\/span><\/span><\/p>\n

Artinya: \u201cSesungguhnya usahamu benar-benar
\nberaneka ragam\u201d <\/i>(QS. al-Lail 4).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Kedua dalil ini menerangkan bahwa setiap orang memiliki kemampuan jika
\ndilihat dari aspek bio, psiko, sosial, dan spiritual. Inilah kemampuan dasar
\nyang unik, berbeda dari orang lain dan<\/span> termasuk<\/span> juga di
\ndalamnya<\/span> cara mereka bekerja di organisasi. Akidah,
\nAkhlak, dan Ilmu adalah tiga komponen utama kebudayaan Islam.<\/span> <\/span>Al-Qur<\/span>\u2019<\/span>an dan hadits
\nharus menjadi sumber budaya Islam. Oleh karena itu, setiap aktivitas budaya
\nharus mengarah pada ajaran agama, menyeimbangkan kebutuhan duniawi (materi) dan
\nukhrawi (non<\/span>–<\/span>materi). <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Dalam Islam, <\/span>sering
\ndikenal dengan istilah <\/span>“at-tanzhim”<\/span><\/i> adalah lembaga atau organisasi yang bertujuan
\nuntuk mencapai keilmuan.<\/span> <\/span>Lembaga bukan hanya sebuah <\/span>wadah, melainkan sebuah<\/span> proses yang dilakukan dengan cara yang
\nterorganisir, efisien, dan efektif. Dalam sebuah lembaga<\/span>,<\/span>
\npekerjaan harus dibagi berdasarkan bidang dan tanggung jawab. Oleh karena itu,
\nAllah berfirman dalam al-Qur’an<\/span>:<\/span><\/span><\/p>\n

\u0627\u0650\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064e \u064a\u064f\u062d\u0650\u0628\u0651\u064f \u0627\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e \u064a\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0652\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a\u0652
\n\u0633\u064e\u0628\u0650\u064a\u0652\u0644\u0650\u0647\u0656 \u0635\u064e\u0641\u0651\u064b\u0627 \u0643\u064e\u0627\u064e\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627\u0646\u064c \u0645\u0651\u064e\u0631\u0652\u0635\u064f\u0648\u0652\u0635\u064c<\/span><\/span><\/p>\n

Artinya: \u201cSesungguhnya
\nAllah mencintai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam satu barisan,
\nseakan-akan mereka suatu bangunan yang tersusun kokoh\u201d  <\/span><\/i>(QS. ash-Shaff : 4).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Ayat<\/span> di atas men<\/span>erangkan<\/span> bahwa setiap organisasi atau lembaga harus seperti bangunan yang kokoh.
\nSemua orang di dalamnya harus bekerja sama untuk mencapai tujuan organisasi.<\/span> <\/span>Jika
\norganisasi tidak memiliki satu <\/span>intruksi<\/span> yang
\nkuat, <\/span>maka <\/span>visinya tidak akan tercapai atau bahkan akan
\nruntuh.<\/span> Menurut Muhammad Natsir, d<\/span><\/span>alam dakwah, seseorang berusaha menanyakan
\npandangan dan tujuan hidup manusia di dunia kepada individu dan masyarakat
\numum. Ajakan ini mencakup amar ma’ruf nahi munkar melalui berbagai macam sarana
\ndan berbagai cara yang diperbolehkan agama, baik dalam membimbing manusia untuk
\nmenjadi lebih baik, membangun rumah tangga, bernegara, maupun berkomunitas.<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

L<\/span>embaga dakwah adalah organisasi yang bergerak di
\nbidang ke<\/span>–<\/span>Islaman. Sesuai dengan surat keputusan Kem<\/span>e<\/span>n<\/span>a<\/span>g No. 6
\nTahun 1979 tentang struktur lembaga atau organisasi departemen agama dan
\nlembaga dakwah, lembaga juga merupakan sarana fungsional ajaran Islam. Semua
\nlembaga Islam, baik lokal, daerah maupun nasional.<\/span> <\/span>Menurut
\nkeputusan menteri agama, ada empat kelompok lembaga dakwah: Instansi Dakwah,
\nMajelis Ta’lim, Pengajian, dan Organisasi Kemakmuran Masjid dan Mushollah.
\nBeberapa organisasi dakwah antara lain Majelis Ulama Indonesia (MUI), Nahdlatul
\nUlama (NU), Muhammadiyah, Front Pembela Islam (FPI), Al-Washliyah, Dewan Masjid
\nIndonesia (DMI), Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII).<\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

K<\/span>epemimpinan dan budaya lembaga dakwah ini adalah tentang sebuah konsep
\nkepemimpinan lembaga dakwah yang berjalan sesuai dengan aturan al-Qur\u2019an serta
\nberkiblat pada sang panutan yakni Rasulullah SAW., dalam mengelola lembaga
\ndakwah dengan begitu rapih walaupun di tengah beragamnya budaya para mad\u2019u,
\nakan tetapi dengan kematangan leadership qur\u2019ani, maka segala rangkaian dakwah
\nbisa dicapai dan berjalan sesuai dengan apa yang telah direncanakan. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/span><\/p>\n

Setiap pemimpin memiliki visi dan tujuan yang
\nharus diikuti oleh karyawannya. Jika pemimpin memberi contoh yang baik,
\nkebiasaan akan menjadi budaya jika bawahan dan pemimpin mereka
\nmengimplementasikannya. Rasulullah SAW berhasil membangun budaya Islami<\/span> dengan<\/span> lemah
\nlembut.<\/span> <\/span>sudah
\nselayaknya para pemimpin lembaga dakwah menerapkan konsep kepemimpinan yang
\nsesuai dengan aturan moral, dalam hal ini bagi yang beragama Islam, maka
\nlakukanlah kerja-kerja dakwah dengan berdasar prinsip qur\u2019ani. Kita bisa
\nmemulai dari hal-hal yang dianggap kecil; jujur, tepat waktu, bertanggungjawab,
\nmusyawarah serta berintegritas untuk menghasilkan tujuan dakwah yang efektif
\ndan efisien, dan juga mampu mengelaborasikan antara nilai kepemimpinan, dakwah
\ndan budaya masyarakat yang sangat beragam.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Penulis:<\/span><\/p>\n

a.   
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Akmalul M.
\nKatili, S.Sos.<\/span><\/p>\n

b.  
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Muhammad
\nFirdaus, Lc., MA, Ph.D.<\/span><\/p>\n

c.   
\n<\/span><\/span><\/span><\/span>Dr. Cecep
\nCastrawijaya, M.A.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA \/* Style Definitions *\/ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Table Normal”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-742","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=742"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":744,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/742\/revisions\/744"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/onislam.my.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}